LEITURAS ESPIRITUAIS

Uma armadilha que pode te levar à ruína Um dos requisitos básicos para desenvolver um relacionamento com Deus é adquirir conhecimento sobre Ele. Como diz o velho ditado, “você não pode amar o que você não conhece”. No entanto, ao buscar conhecimento de Deus, existe um perigo espiritual que pode nos levar à ruína, ao invés de nos conduzir à salvação. O padre italiano Lorenzo Scupoli fala sobre essa armadilha em seu livro “O Combate Espiritual”, publicado em 1589. Ele escreve:   “Sê sóbrio e humilde até mesmo no desejo de entender as coisas celestiais, desejando não saber nada além de Cristo crucificado, Sua vida, Sua morte, e o que Ele requer de ti”.   Scupoli continua:   “ Seguindo estas instruções, você evitará muitos perigos; pois quando a astuta serpente vê a vontade daqueles que visam à vida espiritual serem fortes e resolutos, ela ataca seus conhecimentos”.   O diabo reconhece nosso desejo por conhecimento – que é um bom desejo -,    mas depois ten

Tantas pessoas que acreditam em Deus estão sedentas por algo mais... o que poderia ser? Como a maioria de vocês sabe, há um número crescente de pessoas que começaram a se identificar como “espirituais, mas não religiosas”. Eu sempre suspeitei que essa frase realmente cobrisse um grupo diversificado de pessoas, algumas que na verdade estão mais próximas do agnosticismo, e outras que praticam a fé periodicamente, mas não querem se comprometer com ela de perto. Eu também acredito que a frase “espiritual, mas não religioso” raramente seja usada por pessoas que realmente seguem muitas práticas espirituais em suas vidas. Mas eu acho que as pessoas que usam a frase genuinamente querem ser mais espirituais, e é por isso que a usam. A frase comunica simultaneamente um distanciamento de Deus (através do desapego da maioria das práticas espirituais) e um desejo genuíno de relacionar-se com ele. Li recentemente um interessante estudo realizado há alguns anos por uma socióloga da r

I nácio foi bispo de Antioquia da Síria entre 68 e 100 ou 107, discípulo do apóstolo João, também conheceu Paulo e foi sucessor de Pedro na igreja em Antioquia. Segundo Eusébio de Cesareia, Inácio foi o terceiro bispo de Antioquia da Síria e, segundo Orígenes, teria sido o segundo bispo da cidade. Vida Antioquia, à margem do Orontes, a capital da província romana da Síria, terceira cidade do Império depois de Roma e Alexandria, ocupa um importante lugar na história do Cristianismo. Foi ali que Paulo pregou o seu primeiro sermão cristão (numa sinagoga), e foi ali que os seguidores de Jesus foram chamados pela primeira vez de cristãos. Foi preso por ordem do imperador Trajano (r. 98–117) e condenado a ser lançado aos leões no Coliseu em Roma. As autoridades romanas esperavam fazer dele um exemplo e, assim, desencorajar o cristianismo. Porém, sua viagem a Roma ofereceu-lhe a oportunidade de conhecer e ensinar os conceitos cristãos, e no seu percurso, Inácio escreveu seis c

Também chamado Theophorus (  ho Theophoros  );  nascido na  Síria  , por volta do ano 50;  morreu em  Roma  entre 98 e 117. Mais do que um dos primeiros  escritores  eclesiásticos  deram credibilidade, embora aparentemente sem uma boa razão, à lenda de que Inácio era a criança que o  Salvador  assumiu em Seus braços, conforme descrito em  Marcos 9:35  .  Acredita-se também, e com grande probabilidade, que, com seu amigo  Policarpo  , ele estava entre os auditores do apóstolo São João.  Se incluirmos São Pedro, Inácio foi o terceiro  Bispo  de  Antioquia  e sucessor imediato de  Evódio  (  Eusébio  ,  História da Igreja  II.3.22 ).  Teodoreto ("Dial. Immutab", I, iv, 33a, Paris, 1642) é a autoridade para a afirmação de que São Pedro nomeou Inácio para a Sé de Antioquia.  São João Crisóstomo  coloca especial ênfase na honra conferida ao  mártir  em receber sua  consagração  episcopal  nas mãos dos próprios Apóstolos ("Hom. In St. Ig.", IV. 587).  Natalis Alexander