LEITURAS ESPIRITUAIS

Um irmão de nome João, vindo da região à beira-mar, dirigiu-se ao santo pai Filémon; abraçou seus pés e disse-lhe: “O que devo fazer, pai, para ser salvo? As profundidades de meu coração se agitam e vagam ora aqui, ora acolá, para o que é proibido”. Ele hesitou um pouco, depois lhe falou: “Essa paixão é própria daqueles do mundo  (cf. 1Cor 5,12; Col 4,5; 1Tes 4,12)  e permanece porque ainda não tens um perfeito desejo de Deus. Ainda não te chegou o calor do desejo e do conhecimento de Deus”. O irmão perguntou: “O que devo fazer, pai?”. Pai Filémon respondeu: “Vai, e por um pouco de tempo faz em teu coração uma meditação secreta, que possa purificar profundamente tudo isso”. O irmão, que não era iniciado no que lhe era dito, falou ao ancião: “O que é a meditação secreta, pai?”. Ele lhe disse: “Vai, sê sóbrio no teu coração, e sobriamente diz na tua mente, com temor e tremor: ' Senhor Jesus Cristo, tende piedade de mim ’; assim recomenda o beato Diádoco aos pr

A   meditação  deve ter um assunto definido, preciso. No início da vida de oração, quanto mais precisos e concretos formos na meditação, tanto mais êxito teremos. A disciplina que nos impomos para nos concentrarmos num assunto especial claro e nítido tende a unificar as faculdades, dispondo-as assim, remotamente, para a oração contemplativa.   O  ASSUNTO  DA MEDITAÇÃO   Está claro que a escolha do assunto é de importância na meditação. E torna-se imediatamente evidente, desde que a meditação é uma forma íntima e pessoal de atividade espiritual, que a escolha deva ser pessoal. A maior parte das pessoas não consegue meditar bem num “tema” imposto por outro, sobretudo se é algo de abstrato. O assunto normal da meditação, conforme a tradição ascética cristã, será algum mistério da fé. [...] A finalidade da meditação é, portanto, em primeiro lugar, tornar-nos capazes de ver e experimentar os mistérios da vida de Cristo como fatores reais, presentes em nossa própria vida

COSSEC  Arquimandrita Symeon  tradução de monja Rebeca (Pereira) I Pela força dos acontecimentos, um testemunho é algo de subjetivo, e por vezes mesmo parcial, algo que não é e não pode ser completo, que não é sempre exato no sentido da exatidão fotográfica, mas, de certo, verdadeiro – da verdade do retrato, no qual penetram-se facilmente alguns traços daquele que é retratado. É nesta perspectiva que arriscaria dizer algumas palavras a respeito do Padre Sofrônio; consciente de que não passarão de algumas gotas no oceano. Eu nada sabia acerca do Padre Sofrônio, além de ser ele um monge russo, vindo do Monte Atos, e que se encontrava na região parisiense. Eu não conhecia nem o seu nome, nem,  a fortiori , o seu endereço. É em busca deste “monge desconhecido” que, vindo de Lausanne, cheguei a Paris no final de dezembro de 1950 – em busca de suas coordenadas. Eu me dirigi, então, aos Lossky (família russa que se estabelece em França no início do século XX, em virtude da turbul

Quando estamos orando, em um lugar solitário e tranquilo, frequentemente pensamentos inúteis aparecem em nossa mente, distraindo a atenção do coração. A oração parece fútil, porque a mente não participa na invocação do Nome de Jesus - só os lábios repetem mecanicamente as palavras. E quando a oração chega ao fim, os pensamentos estranhos, em seguida, geralmente desaparecem, deixando-nos em paz. No entanto, há algum sentido neste processo tedioso: Ao invocarmos o Nome Divino, colocamos em marcha tudo o que está oculto em nós. A oração é como um feixe de luz lançado sobre as profundezas escuras da nossa vida interior, mostrando-nos quais paixões estão radicadas em nós. Quando isso acontece, devemos urgentemente pronunciar o Nome Divino, para que o sentimento de arrependimento cresça na alma. Arquimandrita Sofrônio